Tudo foi criado por Deus (Gn cap 1)

1-Qual é a idade do universo?

2-A teoria da criação não bate de frente com a teoria da evolução tão ensinada nas escolas?

Adore a Deus com seu coração e com sua mente.

A criação do mundo (Gn cap 1)

O capítulo 1 de gênesis fala de criação ou recriação?

O que é aculturação?

O que é aculturação?

[Do ingl. Acculturation] Adaptação de um indivíduo a uma nova cultura. É a fusão de duas culturas diferentes que, entrando em contato contínuo, originam mudanças nos padrões de cultura de ambos grupos.

Morte e inferno

Os adventistas pregam que quando uma pessoa more não vai para o inferno, mas dorme no pó da terra, e se fez o bem viverá com cristo eternamente a qui na terra, e as pessoas que fizeram o mal serão aniquiladas. Por favor mi responda, pois não consigo enteder sobre o inferno e a morte.
Enviada por lucas de Goiânia-Go no dia 23/07/2013

A Paz, meu amado irmão, acalme o seu coração, pois a biblia tem resposta para todas as perguntas... até mesmo as perguntas que está na própria Bíblia. Vamos compara alguns textos bíblicos que nos dá uma cosmovisão coerente sobre a morte e o inferno, vamos estudar cada texto do novo testamento que fala do inferno e morte em conjunto.

As línguas faladas em atos capítulo 2 são da mesma natureza das línguas de 1Coríntios 12 e 14?

O FENÔMENO DAS LÍNGUAS (At 2.4-)

"E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem."

O derramamento do Espírito santo produziu o fenômeno das línguas. O pentecostes foi o oposto de babel. Em babel as línguas eram ininteligíveis; no pentecostes, não houve necessidade de interpretação. Em babel houve dispersão; no pentecostes, ajuntamento. Babel foi resultado de rebelião contra Deus; Pentecostes, fruto da oração perseverante a Deus. Em babel os homens enalteciam seu próprio nome; no pentecostes, falavam sobre as grandezas de Deus. Jonn Stott escreve: "Em babel, a terra orgulhosamente tentou subir ao céu, enquanto, em Jerusalém, o céu humildemente desceu à terra. Lucas destaca a natureza internacional da multidão poliglota reunida ao redor dos 120 discípulos que foram cheios do Espírito santo. Eram judeus, homens piedosos e todos estavam habitando em Jerusalém(2.5). Mas eles não tinham nascido naquela cidade: vinham da dispersão, de todas as nações debaixo do céu (2.5).

DESTACAMOS AQUI TRÊS FATOS IMPORTANTES:

Em primeiro lugar, o milagre das línguas (2.4-7). No pentecostes Deus rompeu a barreira da língua, e judeus de diversas partes do mundo puderam ouvir os discípulos falando em sua própria língua materna. Essas outras línguas eram dialetos conhecidos e falado pelos judeus que habitavam diversas regiões do império e estavam em Jerusalém por ocasião da festa. O apóstolo Pedro aborda a questão da glossolalia de atos e diz que não fora consequência de uma intoxicação ou embriaguez (2.13). Os discípulos não perderam as suas funções físicas e mentais. Também não se tratara de um engano ou milagre apenas de audição, e não de fala, de forma que os ouvintes pensassem que os crentes estavam falando em outras línguas quando não falavam de fato. A glossolalia de atos 2 foi um fenômeno tanto de fala como de audição. Não foram sons incoerentes, mas uma habilidade sobrenatural para falar em línguas reconhecíveis. Assim a expressão outras línguas poderia ser traduzida por "línguas diferentes da língua materna". Os discípulos falaram línguas que ainda não haviam aprendido. O termo grego traduzido por língua em atos 2.6 e 8 é dialektos e refere-se à linguagem ou dialeto de um país ou região (21.40; 26.14). Concordo com fritz rienecker quando ele diz que a escolha feita por Lucas desta palavra dialektos neste trecho indica que o falar noutras línguas era o uso de outros idiomas. O fenômeno das línguas ainda é citado mais duas vezes em atos: Cesareia (10.46) e Éfeso (19.6).

Uma questão levantada pelos estudiosos é: as línguas mencionadas em atos 2 são da mesma natureza daquelas mencionadas em 1Coríntios 12 e 14? Há quem defenda a semelhança. Porém, entendemos que elas são diferentes.

Damos a seguir algumas razões...

1. As línguas em atos eram pregação, ou seja, os discípulos falavam aos homens; já as línguas em 1Coríntios eram oração, ou seja, os crentes falavam a Deus. Desta forma, essas línguas eram diferentes quanto ao seu endereçamento.

2. As línguas em atos eram entendidas pelos diversos grupos linguísticos de judeus que habitavam em Jerusalém, enquanto em 1Coríntios as línguas eram ininteligíveis e existia a necessidade de um intérprete para traduzi-las. Consequentemente, elas eram diferentes também quanto ao caráter.

3. As línguas em atos foram dadas a um grupo específico, num lugar específico, num tempo específico, para evidenciar a recepção do Espírito Santo; ao passo que em 1Coríntios as línguas são um dom espiritual que continua sendo outorgado a alguns para edificação próprio e para edificação da igreja.

4. As línguas em atos eram dialetos (2.6, 8), ou seja, línguas faladas e entendidas pelos vários povos que estavam em Jerusalém, ao passo que em 1 Coríntios quem falava em línguas proferia mistérios e ninguém podia entender (1Co 14.2).

5. As lingua em atos não precisam de intérprete, pois cada um os ouvia falar em sua própria língua, enquanto em 1 Coríntios até quem fala não entende o que fala, a não ser que tenha também o dom de interpretação (1Co 14.13, 14).

6. As línguas em atos tem o propósito de proclamar as grandezas de Deus para fora, edificando as outras pessoas, já em 1Coríntios, as línguas não deveriam ser usadas em público, a não ser que houvesse intérprete. Era um dom de auto edificação (1Co 12.2, 3, 19).

7. As línguas em atos eram faladas por todos aqueles que estavam cheios do Espírito santo, enquanto em 1Coríntios é um dom espiritual concedido não a todos, mas apenas a alguns (1Co 12.10, 30).

8. As línguas em atos são profecia, a proclamação das virtudes de Deus as homens, ao passo que em 1Coríntios são oração, palavras dos homens a Deus.

9. As línguas em atos eram uma evidência de que aqueles homens estavam cheios do Espírito santo, mas em 1Coríntios elas não têm conexão com a plenitude do Espírito santo. Os crentes da igreja de Corinto falavam em outras línguas, mas eram crentes imaturos e carnais.

10. As línguas em atos cessaram com exceção de algumas manifestações específicas do Espírito na evangelização; em 1Coríntios, por ser um dom espiritual concedido à igreja pelo Espírito Santo, elas continua. A última palavra que Paulo tem sobre o assunto é: ... e não proibais o falar em outros línguas (1Coríntios 14.39).

LBL.

O que é Estado Intermediário?

Estado IntermediárioCristianismo postula que haverá uma ressurreição do corpo no fim de TheAge. Porque muitas pessoas morrem fisicamente antes desse tempo, em que estado de ser fazer theyexist até aquele momento? Esse estado de ser é chamado de "estado intermediário", porque se interpõe entre o nosso estado de ser, enquanto vivos na terra e nossa ofbeing estado final que vai incluir um corpo ressuscitado.No Antigo Testamento, pouco foi revelado por Deus a respeito das especificidades de theafterlife. Crentes morreu na esperança de que Deus, em sua misericórdia ainda faria por eles. Theirtrust estava em Deus, que acabaria por resgatá-los, e se as especificidades do que wouldtranspire após a morte não eram claras, a sua fé em Deus era e daí surgiu anassurance que Deus não iria abandoná-los na escuridão. Em alguns casos, a sua forma concreta faithtook, como no Salmo 49:15: "Deus remirá a minha vida da sepultura; hewill certamente me levar para si mesmo", ou em Jó 19:25-27: "Eu sei que os meus Redeemerlives ... e depois da minha pele foi destruída, ainda em minha carne verei a Deus. Imyself vai vê-lo com meus próprios olhos-I, e não de outra. " O futureresurrection se fala em Daniel 00:02. Mas o que o estado precisa de pessoas que morrem willbe não foi divulgado em nenhum detalhe.No Novo Testamento, Jesus afirma a certeza da ressurreição vinda ( Mateus 22:23-30 , Lucas 14:14 , João 5:28-29 ), o que, naturalmente, requer a existência de um estado intermediário. Estas passagens shedlight nele. Em Mateus 22:31-32, Jesus afirma a ressurreição vinda do morto, butthen diz que ninguém está realmente morto, ou seja, apagou da existência. Porque Godsays: "Eu sou o Deus de Abraão, de Israel e Jacó", eles não estão mortos, butliving. lu 16:19-31 nos fala de duas pessoas que mantêm a consciência depois de sua morte e thethief é contada em lu 23:43, "Você estará comigo no paraíso hoje." Nenhum de nós thistells que o corpo é como interino, mas dizem-nos que a existência consciente, moralmente contínuo com esta vida nos espera-paraíso ou seio de Abraão para therighteous, tormento para aqueles que rejeitam a oferta da misericórdia de Deus.O apóstolo Paulo espera estar com Cristo após a morte ( Filipenses 1:20-24 ) andbelieved que Cristo traria consigo aqueles que já haviam morrido ( 1 Ts 4:14 ). Paulalso diz que na segunda vinda os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro ( 1 Tessalonicenses 4:17 ). Estas não são idéias contraditórias.Para Paul, os que morrem em Cristo vão imediatamente a presença de intoChrist num (unresurrected) noncomplete forma, há que aguardar a sua segunda comingwhen sua alma vai se reunir com um corpo ressuscitado.Aqueles que estiverem vivos no thatmoment será transformado instantaneamente ( 1 Coríntios 15:50-53 ; 1 Tessalonicenses 4:17 ).Ao refletir sobre o que será gostaria de estar nesse estado intermediário entre andresurrection morte, Paulo compara a ser despido. A alma tem derramado o seu corpo e está nua ( 2 Coríntios 5:3-4 ). Paulappears a ter sentimentos um pouco ambivalentes sobre entrar nesse estado. Por um lado, ele não olha para a frente a ser imaterial-gregos pensavam positivamente sobre o corpo leavingthe trás na hora da morte, mas os judeus não. Por outro lado, para ser afastado do corpo Isto É estar em casa com o Senhor, e que é um estado altamente desejável ( 2 Coríntios 5:6-8 ).Pauldoes não tentar descrever o que a alma desencarnada é como, ele só sabe que é estado atemporary. Na ressurreição dos mortos que será feita completa novamente, likeChrist em seu corpo ressuscitado.Walter A. Elwell

O que é paraíso?

Paraíso [N] [E] [S]Loanword persa para "uma área cercada por um muro" ou "jardim". Seus três usos na Bíblia hebraica ( Neemias 2:08 ; Eclesiastes 2:05 ; Sol 04:13 ) manter esse significado. A Septuaginta usa os paradeisos gregos [paravdeiso " ] para o jardim do Éden, em Gênesis (chamado de "jardim de Deus" em Isa 51:3 e Ez 28:13 ).A literatura intertestamental completa a transição da palavra para um termo religioso. A história humana culminará em um paraíso divino. Desde que Israel não tinha acesso imediato ao jardim na origem da história ou conclusão, o paraíso, às vezes chamado Seio de Abraão, foi associado com o reino dos mortos justos aguardam a ressurreição do corpo.O Novo Testamento compreende paraíso em termos de sua herança judaica.Em Lucas 23:43 Jesus promete ao ladrão arrependido: ". Hoje estarás comigo no paraíso" O estado intermediário foi transformado pela ênfase de Jesus em estar com ele "hoje". Já não é o paraíso apenas uma condição antecipatória aguardando a presença messiânica no final da época. Os que morrem na fé "estar com Cristo" ( Filipenses 1:23 ). Os mortos em Cristo não vai experimentar a vida diminuída, mas a vida melhorada, como as palavras de Jesus a Marta em João 11:23-26 implicam.De acordo com Apocalipse 02:07, a igreja superação vai comer da árvore da vida no jardim escatológica. O pecado ea morte por meio da redenção são agora expulsos da experiência humana. O caminho está aberto para os fiéis a voltar para o jardim de Deus. Paraíso é a casa definitiva do cristão.Vislumbre do Paul do paraíso ( 2 Co 0:04 ) provavelmente refere-se ao estado intermediário. Se assim for, é uma fonte de confiança de Paulo de que Cristo está presente entre os mortos justos, mesmo que ele não aprecia o estado natural da morte ( 2 Coríntios 5:1-10 ). No entanto, é bem possível que os mortos em Cristo ver mais claramente o paraíso na conclusão da história do que os crentes terra ligados. Assim, Paulo diz aos Tessalonicenses que é uma questão de pequena conseqüência, se um morre no Senhor e ainda está vivo na segunda vinda ( 1 Ts 4:13-18 ). A presença de Cristo permeia tanto o estado intermediário eo reino final.Lucas L. Keefer, Jr.Veja também Seio de Abraão ; Estado Intermediário