O sábado é opcional ou obrigatório?

O sábado primeiramente  é obrigatório especificamente dado aos hebreus no monte sinal, não antes deste dia, como alguns ensinam dizendo que Adão e Eva guardaram o sábado, e isto não é verdade, pois não temos nem uma referência específica que nos mostra alguém antes da entrega da lei no Monte Sinai guardando o dia de sábado, os adventista usam Gênesis 26.5 para justificar a suposta Guarda do sábado por Abraão, isto é um equívoco por enes razões: 

a) A Lei foi dada 430 anos depois de Abraão (Gl 3.7). Logo, Abraão não poderia guardar o que desconhecia no seu tempo (Dt 5.1-3: “Ouve óh, Israel, as leis e os preceitos que hoje proclamo...”, Na continuação dessa proclamação, entre outros estatutos, Moisés cita os dez mandamentos que o povo não tinha conhecimento. Eis alguns dos preceitos que foram dados a Abraão:

1) Que saísse da sua Terra (Gn 12.1);

2) Que andasse em sua presença e fosse perfeito (Gn 17.1); 

3) Que guardasse o concerto da circuncisão (Gn 17.9-11); 

4) Que ouvisse sua esposa Sara para deitar fora sua serva Agar (Gn 21.22); 

5) Que sacrificasse seu filho Isaque (Gn 22.2); 

6) Que permanecesse na terra que Deus lhe dissesse (Gn 26.2-3).

b) Abraão, ainda que tenha praticado os preceitos e mandamentos acima, nunca foi justificado diante de Deus por suas obras ou por guardar qualquer lei ou estatuto, mesmo que, hipoteticamente, os dez mandamentos (Cf. Rm 4). 

Antes da morte e ressurreição de Jesus Cristo todos os judeus eram obrigados a guardar o dia de sábado, pois a lei seria ainda cravada na cruz de Cristo e sepultada na ressurreição de Jesus Cristo, mas agora depois da morte e ressurreição de Jesus Cristo o dia de sábado é opcional e não obrigatório tanto para a igreja inerentimente judaica como para a igreja dos gentios.

Antes da morte e ressurreição de Jesus Cristo todos os apóstolos de Cristo e o próprio Cristo tinham Que guardar o dia de sábado, mas depois da ressurreição ninguém é obrigado a guardar dias, sábados, anos, mêses, lua nova, dias de festas e outras coisas da lei. 

Podemos constatar essa realidade da não obrigatoriedade do dia de sábado em enes textos bíblicos do novo testamento. Vejamos estes textos bíblicos comesando por atos dos Apóstolos capítulo... 

(1)👉(15.1-19,20-28-).

(2)👉(Rm 14.1-),

(3)👉(CL 2.1-),

(4)👉(Gl 4.1-).

Todos os outros mandamentos do decálogo em êxodo 20 são ratificado no contexto do novo testamento exceto o dia de sábado e, nem um dos Apóstolos de Cristo pregou ou ensinou a obrigatoriedade da guarda do dia sabático, tanto para judeus como para os gentios. Não temos nem um texto injuntivo para os que querem guarda o dia de sábado, pois sabemos que todo mandamento trás com sigo exigências específicas a serem observadas por todos, não temos no novo testamento nem uma exigência nem para mal nem para bem sobre os que não guardam o dia de sábado, depois da morte e ressurreição de Jesus Cristo, mais temos no antigo testamento as exigências para a guarda do dia de sábado. 

👉 Quais são estas exigências? 

👉 O que acontecia com os hebreus ao quebrar as exigências do dia de sábado?

(1) Não trabalhar no dia de sábado (ex 20.10).

👉 No dia de sábado os hebreus não poderiam trabalhar. 

Vejam o que diz o versículo 10 de êxodo 20

"... Não farás trabalho algum....

👉🏿Nem tu, 

👉🏿Nem teu filho, 

👉🏿Nem tua filha, 

👉🏿Nem teu servo, 

👉🏿Nem tua serva, 

👉🏿Nem teu animal, 

👉🏿Nem teu estrangeiro que vive contigo. 

(2) Não andar mais de mil metros (Exo 16.29),

(3) Não acender fogo (Exo 16.23;35.2,3),

(4) Não buscar lenha (Nm 15.30-36),

(5)Honrar os pais (Lv 19.3), 

(6)Reverenciar o santuário (Lv 19.30),

(7)Oferecer sacrifício de animais e outras coisas no santuário(Nm 28.9), 

(8) Não leva carga alguma no dia de sábado (Jr 17.21). 

Vemos nestes textos bíblicos que á não guarda do dia de sábado era punido com a morte. Não temos no novo testamento nem uma pessoa que dentre os judeus tenha sido executada por quebrar o dia de sábado conforme foi dito no texto anterior. 

👉 Não temos no contexto do novo testamento nem uma expressão imperativa para a guarda do dia de sábado para a igreja dos gentios, depois da morte e ressurreição de Jesus Cristo. 

Como por exemplo:

"Lembra te do dia de sábado."

"Quardareis os meus sábados."

"Não profanaras os meus sábados."

"A alma que não guardar o dia de sábado será morta." 

Como já tenho dito nas minhas explicações anteriores que todos mandamentos do decálogo trás exigências claras para os que são obrigados a guardarem os mandamentos e junto a estás exigências vem a ordem de sentença de morte para os que não guardam o dia de sábado (Exo 20).

👉 Digo a todos vocês que os mandamentos que Jesus nos Deu sentencia a morte da punidade dos mandamentos do decálogo. 

Quais são os mandamentos de Jesus para sua igreja? (João 15.12)

O MANDAMENTO DE JESUS É O AMOR! QUEM AMA JESUS É SEU PRÓXIMO ESTÁ QUARDANDO OS MANDAMENTOS DE DEUS RATIFICADOS NO NOVO TESTAMENTO, EXETO O DIA DE SÁBADO. Quando refiro EXETO o dia sábado estou ensinando que Jesus é o nosso sábado de todos os dias, pois somente ele pode nos dá descanso pleno para corpo, alma e espírito, pois ele nos Deus um novo mandamento pelo seu Espírito Santo que é o amor. Quem ama a Jesus e seu próximo não tem problemas com os mandamentos, pois o amor pelo Espírito Santo elimina as punidades vinda da lei de Deus. Jesus nos Deus uma maneira nova de viver que vai além da lei da Torá que não dava liberdade e nem vida para os transgressões. 

É por isso que Jesus e seus ensinamentos foi dado aos apóstolos depois da sua morte e ressurreição essa é a base doutrinária final de nossa fé ortopratica que tem sua essência final nas cartas dos Apóstolos de Jesus Cristo. 

Vamos analisar agora algumas passagens bíblicas no novo testamento que são usadas pelos adventista do sétimo dia erradamente, ou seja fora do contexto de uma hermenêutica bíblica que sabe respeitar o que há por de trás do texto bíblico e o que há no texto bíblico e as coisas que vai além, ou seja as  coisas que temos que viver ou não no nosso dia a dia. Sabemos que os adventistas usamo o pano de fundo histórico das escrituras sagradas para formular as suas argumentações e com isso eles ferem a exegese das verdades que está no texto bíblico do novo testamento. 

Vamos começar analisando as distorções interpretativas dos adventistas do sétimo dia comesando com o Evangelho de Mateus sempre respeitando o que vem antes e depois da morte e ressurreição de Jesus Cristo, pois a cruz é um divisor de águas na interpretação final do novo testamento para a igreja. 

👉 (1)Mateus 5:17🤔

Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim abrogar, mas cumprir.

Argumento: Afirmam os adventistas: “Enquanto durar o céu e a terra não se omitirá um jota ou til da lei. Logo, os dez mandamentos estão em vigor. Assim, o sábado deve ser observado.”

👉 A correta interpretação da passagem é a seguinte: a) Não há nenhuma insinuação que diz que cada jota ou til da lei vão permanecer até que o céu e a terra passem, mas que não passarão “sem que tudo seja cumprido”. É o que se lê em Lucas 16.16,17. Ora, tanto esta passagem como Mateus 5.17-19 ensinam que em algum tempo a lei passará, isto é, logo que for cumprida. E Jesus disse que veio cumpri-la e ele a cumpriu integralmente (Efésios 4.10). Se já cumpriu, a lei já passou. O que Jesus asseverou não era o tempo que a lei havia de durar, mas a certeza do seu cumprimento (Lc 24.44; At 13.39; Ef 2.14).

b) A lei a que se refere Jesus não se restringe só ao decálogo, mas a toda lei, como segue: – Jesus fala de três mandamentos do decálogo; do 6^o no verso 21; do 7^o no verso27; e do 3^o  no verso33. – Jesus fala de mandamentos fora do decálogo: verso 38 – “Olho por olho”, que se encontra em Levítico 24.20, que por sua vez fazia parte de normas jurídicas de antigas civilizações conhecidas como “Lei de Talião” incorporada na Torá; verso43 fala do amor ao próximo, que se encontra em Levítico 19.18. 

c) Quando Jesus fala da lei, ele a aplica a todo Pentateuco ou a toda lei (Mt 7.12; 11.13; 22.13; 22;40; Lc 16.16,29,31).

 d) Jesus falou que veio cumprir a lei (Gl 4.4,5; Rm 10.4), inclusive o decálogo. 

Porque Jesus é Senhor do sábado?

Porque Jesus é Senhor do sábado? Por que ele foi o criador do tempo e das estações do ano e como senhor tem o direto de fazer as mudanças necessárias dentre esse dia. Jesus guardou o sábado por que ele era judeu, mas na sua morte e ressurreição ele é o nosso sábado de todos os dias (Mt 11.27-) de todas as horas, nem Jesus e nem um dos Apóstolos ratificaram a guarda do sábado no Novo Testamento para os gentios, pois não vemos nem uma instrução específica sobre o que tem que ser feito ou não nesse dia de sábado. Não temos nem bênçãos e nem males mencionados sobre os que guardam ou não o dia de sábado no contexto do novo testamento. Mas o que temos na nova aliança são instruções claras para os gentios que si converteram a Deus, e isto é visto no capítulo 15 de atos dos Apóstolos. Vejamos as exigências para a igreja dos gentios: (1) não si contaminar com os ídolos, (2) não si contaminar com a imoralidade, (3) não comer sangue e nem carne sufocada(v20, 28-31). Tiago no  (v19) ele diz para os judeus da circuncisão não perturbar à igreja dos gentios. Podemos ver que nessa primeira carta escrita pelos apóstolos não foi ratificado a guarda de nem um dia para a igreja dos gentios, e isso é visto em todo o novo testamento, então já que a guarda do dia de sábado não é um mandamento no novo testamento para a igreja dos gentios... todos que são gentios que pregam e ensinam a guarda do dia de sábado estão pecando e perturbando a igreja de Deus (v19) com coisas que são inerentimente dos judeus, como a guarda do sábado e a circuncisão: estas coisas são costumes dos judeus e não da igreja de Deus.

👉 Ao meu ver é muita petulância de muitos que não são judeus e ficam perturbando a igreja de Deus com estas coisas dos judeus, pois nem eles eram obrigados a guardarem o sábado e a circuncisão, para serem salvos ou para manter a salvação em Cristo Jesus. Na verdade os judeus não convertidos ao cristianismo eram inimigos dos Apóstolos, tanto aqueles que deixaram o cristianismo e voltaram para as antigas práticas judaicas. 👉👉👉Os judeus que deixam o Cristianismo eram piores que aqueles que nunca foram salvos por Cristo, estes tais eram como pragas para a igreja dos gentios.

👉Não dá para entender tamanha ignorância de pessoas que nos dias de hoje assumiram a função de perturbadores da igreja dos gentios não sendo eles judeus.

👉"Em todo o Novo Testamento ainda não encontrei um gentio convertido a Deus pregando e ensinando sábados e a prática da circuncisão."

👉 Estes estão pecando contra as ordens claras do Espírito Santo para a igreja dos gentios.

👉 Digo a todos vocês que deixem a falsa hermenêutica que é antagônica a verdadeira ortopraxia do novo testamento que tem a sua base nos ensinamentos dos apóstolos de Cristo Jesus.

Por
Carlos Ribeiro
TBS-Teologia_Biblica_Sadia

Na Bíblia, qual o papel das mulheres na igreja local?

Este assunto bastante controverso será examinado de cinco maneiras: 

(1) passagens bíblicas relevantes, 

(2) profetisas na Bíblia, 

(3) mulheres envolvidas no ministério de Jesus, 

(4) mulheres envolvidas no ministério de Paulo, 

e(5) três pontos de vista a respeito do ministério de mulheres na igreja.

A. Passagens bíblicas relevantes.

1. Adão e Eva foram criados à imagem de Deus (Gn 1.26,27).

2. Eva foi tirada do lado de Adão para ser uma ajudadora idônea (Gn 2.18,21-24).

3. Adão e Eva receberam a ordem de dominar a criação (Gn 1.28).

4. Ambos receberam a ordem de não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal (Gn 2.16,17).

5. Satanás enganou Eva, e assim ela comeu da árvore e deu de seu fruto a Adão (Gn 3.1-6).

6. Esse ato único introduziu o pecado e a morte no mundo (Gn 3.7).

7. A punição de Eva pelo pecado foi dupla (Gn 3.16).

a. Sua dificuldade para dar à luz seria grandemente aumentada.

b. Seu desejo seria para seu marido, e ele a dominaria.

8. Apesar de Eva ter-se tornado a primeira pecadora da história a partir da perspectiva cronológica, Deus, todavia, olhou para Adão como sendo o primeiro a partir da perspectiva teológica.

9. A razão para isso está explicada por Paulo (lTm 2.13,14).

10. O apóstolo então acrescenta 1 Timóteo 2.15. Pergunta: como essas palavras devem ser interpretadas? O Dr. John Walvoord e o Dr. Roy Zuck respondem: Esse é um dos versículos de mais difícil interpretação do Novo Testamento. As palavras ambíguas salvar-se-á, porém, dando à luz filhos têm suscitado muitas interpretações diferentes: 

(a) preservada (fisicamente) no difícil e perigoso processo do parto; 

(b) preservada (da insignificância) pelo seu papel na família;

(c) salva por meio do supremo parto de Jesus Cristo, o Salvador (uma referência indireta a Gn 3.15); 

e (d) protegida da corrupção da sociedade por estar em casa criando os filhos.

 A interpretação do versículo fica mais nebulosa pela oração condicional no final: se permanecer, ou seja, a mãe, com modéstia na fé, no amor e na santificação.

  O que quer que se entenda que a primeira parte desse versículo esteja afirmando, está condicionada à disposição da mulher de cumprir essas quatro virtudes. Por isso, a segunda das opções parece a mais provável. Uma mulher encontrará sua maior satisfação e significado para a vida, não buscando o papel masculino, mas ao cumprir o plano de Deus para ela, como esposa e mãe com toda modéstia na fé, no amor e na santificação (isto é, autocontrole; cf. 1 Tm 2.9). (The Bible Knowledge Commentary. New Testament Edition. Victor Books. p. 736). 

11. Uma mulher deve aprender em silêncio e plena submissão. Paulo não permite que uma mulher ensine ou tenha autoridade sobre um homem; ela deve aprender em silêncio (1 Tm 2.11,12).

12. Simão Pedro toca no assunto da submissão e dá uma importante razão para sua prática (1 Pe 3.1-6).

13. Existe uma ordem estabelecida na família como existe na Trindade (1 Co11.3; Ef 5.23).

14. Paulo admoesta homens e mulheres salvos a conduzirem-se de maneira apropriada quando estiverem na casa de Deus (1 Co 11.4-15). Com esses versículos, aprendemos: 

a. Sobre o homem.

(1) Ele não deve ter sua cabeça coberta.

Isso servia para mostrar que não havia nada entre ele e seu Deus.

(2) Ele não deve usar o cabelo comprido, desgrenhado e despenteado. Alguns acreditam que esse era um sinal de homossexualidade na época.

b. Sobre a mulher.

Ela não devia aparecer em público com a cabeça descoberta ou com o cabelo raspado. Parece que havia duas razões para isso: 

(1) uma escrava andava em público com a cabeça descoberta, 

e (2) uma prostituta usava o cabelo raspado. Mas a mulher salva devia demonstrar sua liberdade em Cristo e sua pureza de vida.

15. Essa conduta devia ser observada quando as mulheres estivessem orando ou profetizando.

16. Assim, agindo dessa forma, ela demonstraria seu respeito (1) por seu marido, e (2) pelos anjos [1 Co 11.10].

17. Se a mulher fosse a esposa de um diácono, ela deveria ser honesta, não mal- dizente, sóbria e fiel em tudo (1 Tm3.11).

18. As mulheres eram instruídas a permanecer em silêncio nas igrejas. 

Se quisessem saber de algo, deveriam perguntar ao marido em casa, pois isso era impróprio no santuário (1 Co 14.34,35).

Pergunta: como essas palavras de Paulo podem entrar em acordo com as de 1 Coríntios 11.4-6, onde ele permite que as mulheres orem e profetizem em sua igreja local? A proibição aqui, em 1 Coríntios 14.34,35, provavelmente fez referência ao falar em línguas.

19. Grupos específicos de mulheres.

a. Mulheres mais velhas (Tt 2.3-5).

b. Viúvas mais velhas (1 Tm 5.9,10).

c. Viúvas mais jovens (1 Tm 5.14).

20. Virgens solteiras.

Buscar o conselho de seus pais antes de casarem-se (1 Co 7.36-38).

21. Todas as esposas.

a. Submeter-se a seus maridos (Ef5.22,24,33).

b. Render a devida benevolência a seus maridos (1 Co 7.3).

c. Perceber (tanto a esposa como o marido) que seus corpos não pertencem a si mesmos, mas um pertence ao outro (Gn 2.23,24; Mt 19.5; 1 Co 7.4; Ef 5.31).

d. Satisfazer as necessidades sexuais um do outro (1 Co 7.5).

e. Permanecer com o marido descrente, se possível (1 Co 7.13). Paulo explica o motivo para isso (1 Co 7.12-14).

B. Profetisas na Bíblia:

1.Miriã (Êx 15.20).

2.Débora (Jz 4.4).

3.Hulda (2 Rs 22.14).

4.Noadias (Ne 6.14).

5.Esposa de Isaías (Is 8.3).

6.Ana (Lc 2.36).

7.As quatro filhas solteiras de Filipe (At21.9).

C. Mulheres envolvidas no ministério de Jesus.

1. Sendo abençoado pela profetisa Ana durante Sua dedicação no templo (Lc 2.36-38).

2. Transformando água em vinho para Maria, Sua mãe (Jo 2.1-11).

3. Curas:

a. Sogra de Pedro (Mt 8.14,15).

b. Uma mulher com um problema de sangue (Mt 9.20-22).

c. Uma mulher aleijada no sábado (Lc 13.10-17).

4. Ressurreições:

a. O filho de uma viúva (Lc 7.11-15).

b. O irmão de Maria e Marta (Jo11.17-24).

c. A filha de Jairo (Mt 9.18,19,23,26).

5. Libertações (de possessão demoníaca):

a. A filha de uma mulher siro-fenícia (Mt 15.21-28).

b. Maria Madalena e outras mulheres anônimas (Lc 8.2).

6. Sendo ministrado por essas mulheres:

a. Que o apoiaram com o sustento material durante Seu ministério (Mc 15.40,41; Lc 7.44,50).

b. Que choraram quando Ele estava em Seu caminho rumo ao Calvário (Lc 23.27).

c. Que estavam ao pé da cruz quando Ele morreu (Mt 27.55; Lc 23.49).

d. Que acompanharam Seu corpo ao sepulcro (Lc 23.55).

e. Que o ungiram.

(1) Antes de Sua morte (Mt 26.6- 13).

(2) Depois de Sua morte: na tarde da sexta-feira (Lc 23.55,56), e tentando concluir essa unção no domingo de manhã (Mc16.1).

f. Que deram testemunho a respeito de Sua ressurreição (Mt 28.9,10; Lc 24.22,23).

7. Em duas ocasiões, Jesus comentou sobre a fé encontrada em mulheres (Mt 9.20-22; 15.22,28).

8. As mulheres estavam envolvidas em cada uma das três ocasiões em que Jesus levantou alguém dentre os mortos:

a. A mãe viúva, de Naim.

b. A filha de Jairo.

c. As irmãs Maria e Marta.

9. As mulheres desempenharam algum papel em não menos do que 25% de todos os milagres de Jesus.

10. Um dos dois maiores testemunhos a respeito da divindade de Jesus foi dada por uma mulher (Jo 11.25-27).

11. A primeira pessoa a quem Jesus revelou que era o Messias foi uma mulher (Jo 4.25,26).

12. A primeira pessoa a ver o Cristo ressur- reto foi uma mulher (Jo 20.14-16).

D. As mulheres envolvidas no ministério de Paulo:

1. Cloe (1 Co 1.11). Quem informou Paulo a respeito das contendas dentro da igreja em Corinto.

2. Cláudia (2 Tm 4.21). Quem enviou suas saudações pessoais para Timóteo ao final da última carta de Paulo.

3. Dâmaris (At 17.34). Que se converteu após o sermão de Paulo no Areópago, em Atenas.

4. Evódia e Síntique (Fp 4.2,3). Duas mulheres discutindo na igreja em Filipos. Paulo refere-se a elas como essas mulheres que trabalharam comigo no evangelho.

5. Júlia (Rm 16.15). Uma mulher para quem Paulo enviou saudações durante sua carta para a igreja em Roma.

6. Loide e Eunice (2 Tm 1.5; 3.15). As piedosas avó e mãe de Timóteo, que eram fiéis cooperadoras de Paulo, haviam ensinado as Escrituras para Timóteo desde sua infância.

7. Lídia (At 16.14,40). Uma negociante de Tiatira, que havia sido levada a Jesus por intermédio de Paulo, e que pode ter oferecido sua casa para uma igreja após a partida do apóstolo.

8. Maria (Rm 16.6). Uma mulher que Paulo citou durante sua carta para a igreja em Roma. Saudai a Maria, que trabalhou muito por nós.

9. Irmã de Nereu (Rm 16.15). Uma mulher a quem Paulo saudou durante sua carta à igreja em Roma.

10. Pérside (Rm 16.12). Uma mulher a quem Paulo saudou durante sua carta à igreja em Roma. A amada Pérside, a qual muito trabalhou no Senhor.

11. Febe (Rm 16.1,2). A mulher fiel que levou a carta de Paulo aos romanos, de sua casa em Corinto. Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irmã, a qual serve na igreja.

12. Priscila (At 18.2,18,26; Rm 16.3; 1 Co 16.19; 2 Tm 4.19). Ela e seu esposo, Áquila, eram grandes amigos de Paulo, e trabalharam com ele fazendo tendas, viajando e ensinando (At 18.24-26; Rm 16.3; 1 Co16.19).

13. Trifena eTrifosa (Rm 16.12). Duas mulheres, provavelmente irmãs, e possivelmente gêmeas, a quem Paulo enviou saudações durante sua carta à igreja em Roma. As quais trabalham no Senhor.

14. Mulheres que aceitaram o convite de Paulo para receber a Cristo (At 13.50; 17.4,12,34). 

E. Três pontos de vista a respeito do ministério de mulheres na igreja:

1. Liberdade total. Está baseado em (pelo menos) três fatores: 

a. Uma interpretação errônea de Gálatas 3.28. 

b. A falsa suposição de que aquelas passagens que proíbem as mulheres de usurparem a autoridade sobre os homens ou de permanecerem em silêncio na igreja eram de natureza cultural, relevantes apenas para a história da Igreja primitiva, e que não se aplicam nos dias de hoje.

c. O argumento do silêncio. Já que a Bíblia, na qual devemos crer, não diz a uma mulher: “Não serás ordenada para servir como pastora ou evangelista”, então a porta do ministério está escancarada para todos os cargos cristãos, inclusive o de profetisa ou apóstolo!

Nota: essa incrível afirmação apostólica está baseada em Romanos 16.7, quando certa Júnia estava “entre os apóstolos”. 

A principal dificuldade com esse argumento (entre outras) é que a maioria dos eruditos gregos acredita que Júnia era um homem!

2. Pouca ou nenhuma liberdade. Está baseado (em parte) em 1 Timóteo 2.11,12; 1 Coríntios 14.34,35. Robert Deffinbaugh afirma que os antigos judeus e gregos tinham as mulheres em baixa consideração: A. W. Verrall, o grande e clássico erudito, disse certa vez que uma das principais doenças das quais antigas civilizações morreram era a baixa consideração pelas mulheres. Os judeus não consideravam as mulheres. Em sua oração matinal, existia uma sentença na qual um judeu dava graças a Deus por não ter nascido “um gentio, um escravo ou uma mulher”. Na lei judaica, uma mulher não era uma pessoa, mas uma coisa. Ela não tinha nenhum direito legal; era absolutamente uma propriedade de seu marido, que poderia fazer com ela o que bem quisesse. Aristóteles uma vez disse: “Pode-se dizer que a mulher é um ser inferior”. Na época do Novo testamento, “(as mulheres) não recebiam nenhuma educação, nem aprendiam sobre seus escritos religiosos, a Torá. Um rabino que viveu naquela época, disse: ‘é melhor que as palavras da Torá sejam queimadas do que confiadas a uma mulher. Quem quer que ensine a Torá à sua filha é como alguém que ensine a ela a lascívia’”. O próprio Deffinbaugh defende que as mulheres não devem exercer liderança sobre os homens na igreja: Claramente, uma mulher não deve assumir qualquer posição de liderança e autoridade na reunião da igreja.... O senhorio de Jesus Cristo, Sua liderança sobre a igreja, devem ser executadas por homens.Devo dizer que isso pode muito bem significar que liderança e ensino podem não ser tão bons sob a liderança de homens. Em algumas igrejas, estou certo de que há mulheres piedosas que podem pregar melhor que o pastor. Mas a igreja de Jesus Cristo deve ser operada na base do princípio, não do pragmatismo. (Taken from his sermon. The New Testament Church — The Role ofWomen. Bible.org [website]. p.3,6,9)

3. Alguma liberdade. Norm Geisler explica as nuances desse ponto de vista: 

a. As mulheres são iguais aos homens pela criação.Tanto os homens como as mulheres são criados à imagem de Deus... (Gn 1.27; Mt 19.4-6; 1 Co11.12).

b. As mulheres são iguais aos homens pela redenção.Os sexos também são iguais por causa de sua redenção (Gl 3.28). Não existem cidadãos de segunda classe no Reino de Deus; pela redenção, todos estão no mesmo nível espiritual.

c. As mulheres igualmente aos homens recebem dons para o ministério. Não existem símbolos de gênero na lista de dons das Escrituras, como 

“dom de ensino (M)” ou “dom de socorros (F)”. Todos os dons são para todo o Corpo (1 Co 12.4ff.) Foi dito às mulheres como ora reprofetizar (lCo 11.5); Filipe tinha quatro filhas com o dom de profecia (At 21.9); Priscila (junto com seu marido, Aquila) ensinou o eloqüente pregador Apoio (18.24- 26).

d. As mulheres são funcionalmente superiores ao homem devido ao parto.

De acordo com Paulo, as mulheres têm uma superioridade funcional pelo fato de que apenas elas dão à luz (1 Tm 2.15). Todos os homens, desde Adão, nascem por intermédio de uma mulher (1 Co11.12). 

Essa superioridade funcional no parto e na amamentação de crianças é parte da natureza criada das mulheres.

e. As mulheres não devem usurpar a autoridade sobre os homens na igreja. 

Assim como uma esposa deve submeter-se à direção de seu marido, da mesma forma a igreja deve submeter-se à direção de Cristo. Falando da manifestação dessa prática na cena local, Paulo escreve: Cristo é a cabeça de todo varão, e o varão, a cabeça da mulher; e Deus, a cabeça de Cristo (1 Co11.3). Assim, Paulo exortou que a mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição (1 Tm 2.11); isso significa que tudo deve ser feito decentemente e com ordem (1 Co 14.40), de acordo com o padrão que Deus estabeleceu para a Igreja. (Systematic Theology. Volume IV. “The Church and Last Things”. p. 202-204)4. E minha opinião (HLW) que existem muitos papéis abertos para uma mulher em sua igreja local:

a. Líder de música ou coral.

b. Organista ou pianista.

c. Diretora da educação cristã.

d. Professora das classes de mulheres.

e. Equipe de ensino (ao lado do marido).

f. Classes da escola dominical envolvendo homens e mulheres.

g. Supervisora financeira ou tesoureira da igreja.

h. Secretária da igreja.

i. Diretora de missões.

j. Todos os tipos de trabalhos com crianças.

L. Diretora de visitação.