Não intendo o Espírito Santo e seus dons espirituais, e principalmente o batismo e o dom de línguas. há alguma diferença entre as línguas de atos 2 e as línguas estranhas de 1 Coríntios 12? e quais são as evidências que provam que alguém foi batizado ou não com o Espírito Santo?

Para responder essas e outras perguntas vamos fazer um exposição detalhada sobre o Espírito Santo começando pelo livro dos atos dos apóstolos na via do Espírito Santo. Eu creio que muitas dúvidas serão sanadas durante a exposição das verdades contidas no livro de atos sobre as manifestações do Espírito Santo em especial o capítulo 2 de atos e o capítulo 12 de 1 aos Coríntios. Estes dois capítulos são essências para um entendimento hermenêutico correto dos vários dons do Espírito Santo, pois há várias hermenêuticas incoerentes que muitos fazem sobre o Espírito Santo e seus dons espirituais e outros dons do Espírito Santo. Já que estou falando sobre hermenêutica faz bem enfatizar que para termos um entendimento hermeuticamente correto sobre o Espirito Santo equivale conhecê-lo ortopraticamente como uma pessoa no nosso dia a dia através da oração e leitura constante das escrituras sagradas para que as nossas experiências sejam verdadeiras e submissas a Jesus e ao Espírito Santo. Pois há muitos que tem o Espírito Santo que fazem uma tremenda farra com os dons espirituais com expressões extremamente exquisitas que não tem nada a ver com a vontade do Espírito Santo. As vezes a imaturidade de muitos no uso dos Dons do Espírito Santo levam há cometerem vários pecados aberrantes contra o Espírito Santo e Jesus Cristo. Por exemplo: alguém que tem o Espírito Santo pode se alegrar e Pular e bater com suas mãos em outros irmãos machucando os que estão de olhos fechados. Será que foi o Espírito Santo que alegrou o irmão para machucar os outros irmãos? Claro que não! Foi a falta de maturidade espiritual advinda de uma comunhão que vem dá palavra de Deus e não de experiências que tem suas próprias regras que desconstrói a boa espiritualidade da palavra de Deus.

Vamos agora mapiar o espírito santo no livro de atos no capítulo 2.

O Pentecostes: o derramamento do 

Espírito Santo (At 2.1-47)

Lucas é o evangelista que mais en­fatiza a obra do Espírito Santo na vida de Jesus e da igreja. O mesmo Espíri­to que desceu 

sobre Jesus no Jordão, guiou-o no deserto e revestiu-o com poder para salvar, libertar e curar (Lc 3.21,22; 4.1,14,18) agora vem sobre os discípulos de Jesus (At 1.5,8; 2.33). Nos capítulos iniciais de Atos, Lucas refere-se à promessa, à dádiva, ao batismo, ao poder e à plenitude do Espírito na expe­riência do povo de Deus.

O Pentecostes não foi um acontecimento casual, mas uma agenda estabelecida por Deus desde a eternidade. Como o Calvário, o Pentecostes foi um acontecimento único e irrepetível. O Espírito Santo foi enviado a fim de estar para sempre com a igreja. Temos outros derramamentos do Espírito registrado em Atos e no decurso da história, mas todos eles decorreram deste Pentecostes. Concordo com John Stott quando diz que devemos cuidar para não diminuir nossas expectativas ou relegar à categoria do excepcional aquilo que Deus talvez queira que seja a experiência normal da igreja. O vento e o fogo eram extraordinários, e provavelmente também as línguas; mas a nova vida e a alegria, a comunhão e o culto, a liberdade e o poder, não. Destacamos no capítulo 2 de Atos quatro pontos importantes: (1) a descida do Espírito, (2) o fenômeno das línguas, (3) o sermão de Pedro (4)e a vida da igreja.

(1) A descida do Espírito Santo (2.1-4)

Cristo subiu, e o Espírito Santo desceu. O Cristo ressurreto ascendeu aos céus e enviou o Espírito a fim de habitar para sempre com a igreja.Destacamos aqui alguns pontos importantes. Em primeiro lugar, o significado do Pentecostes (2.1a). Ao cumprir-se o dia de Pentecostes... A palavra pentecoste significa o quinquagésimo dia. Pentecostes era a festa que acontecia cinquenta dias após o sábado da semana da Páscoa (Lv 23.15,16), portanto era o primeiro dia da semana. E também chamado de Festa das Semanas (Dt 16.10), Festa da Colheita (Êx 23.16) e Festa das Primícias (Nm 28.26). Cristo ressuscitou como as primícias dos que dormem e durante quarenta dias deu provas incontestáveis de sua ressurreição com várias aparições a seus discípulos. Dez dias após sua ascensão, o Espírito Santo foi derramado no Pentecostes. John Wesley afirma que, no Pentecostes do Sinai no Antigo Testamento e no Pentecostes de Jerusalém no Novo Testamento aconteceram duas grandes manifestações de Deus, a legal e a evangélica; uma da montanha e a outra do céu; a primeira terrível, e a segunda, misericordiosa. Em segundo lugar, a espera do Pentecostes (2.1b)... estavam todos reunidos no mesmo lugar. Os 120 discípulos estavam congregados no cenáculo em unânime e perseverante oração, quando, de repente, o Espírito Santo foi derramado sobre eles. Estribados na promessa do Pai anunciada por Jesus, havia no coração deles a expectativa do revestimento de poder. Todos estavam no mesmo lugar, com o mesmo propósito, buscando o mesmo revestimento do Espírito. Em terceiro lugar, o derramamento do Espírito no Pentecostes (2.2-4). O historiador Lucas registra a descida do Espírito com as seguintes palavras: De repente, veio do céu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam assentados. E apareceram distribuídas entre eles, línguas, como de fogo, e pousou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e passaram a falar em outras línguas, segundo o Espírito lhes concedia que falassem (2.2-4) O derramamento do Espírito Santo foi um fenômeno celestial. Não foi algo produzido, ensaiado, fabricado. Aconteceu algo verdadeiramente do céu. Foi incontestável e irresistível. Foi soberano, ninguém pôde produzi-lo. Foi eficaz, ninguém pôde desfazer os seus resultados. Foi definitivo, ele veio para ficar para sempre com a igreja. Aquilo que aqui se denomina ficar cheio, também é chamado de batismo (1.5; 11.16), derramamento (2.17,18; 10.45) e recebimento (10.47). William MacDonald diz que a vinda do Espírito envolveu (1)um som para ouvir, (2)um cenário para ver e (3) um milagre para experimentar. O versículo 1 informa-nos que todos estavam reunidos no mesmo lugar. O termo todos, que aparece mais uma vez no versículo 4, deve ser entendido no sentido de que não só os doze estão presentes, mas também as mulheres e os outros discípulos mencionados em 1.13-15. Foi sobre todos esses, e não só sobre os doze, que o Espírito desceu. Três fatos nos chamam a atenção. Primeiro, o derramamento do Espírito veio como um som(2.2). Não foi barulho, algazarra, falta de ordem, histeria, mas um som do céu. A palavra grega echos, usada aqui, é a mesma usada em Lucas 21.25 para descrever o estrondo do mar. O derramamento do Espírito foi um acontecimento audível, verificável, público, reverberando sua influência na sociedade. Esse impacto atraiu grande multidão para ouvir a Palavra. Segundo, o derramamento do Espírito veio como um vento(2.2). O vento é símbolo do Espírito Santo (Ez 37.9,14; Jo 3.8). O Espírito veio em forma de vento para mostrar sua soberania, liberdade e inescrutabilidade. Assim como o vento é livre, o Espírito sopra onde quer, da forma que quer, em quem quer. O Espírito sopra onde jamais sopraríamos e deixa de soprar onde gostaríamos que ele soprasse. Como o vento, o Espírito é soberano; ele sopra irresistivelmente. O chamado de Deus é irresistível, e sua graça é eficaz. O Espírito sopra no templo, na rua, no hospital, no campo, na cidade, nos ermos da terra e nos antros do pecado. Quando ele sopra, ninguém pode detê-lo. Os homens podem até medir a velocidade do vento, mas não podem mudar o seu curso. Como o vento, o Espírito também é misterioso; ninguém sabe donde vem nem para onde vai. Seu curso é livre e soberano. Deus não se submete à agenda dos homens nem se deixa domesticar.